bānâ בָּנָה

Strong H1129 · verbe · bâtir, construire · 374 occurrences

Le verbe de la construction : bâtir une maison, une ville, un autel, mais aussi « bâtir » une famille et une descendance. Dans la bouche de Dieu, il devient la promesse de relever ce qui est en ruine et d'édifier une maison qui demeure.

Racine et étymologie

La racine b-n-y est commune à presque toutes les langues sémitiques : l'akkadien banû, l'araméen bnâ, l'arabe banā ou l'ougaritique bny signifient tous « construire ». Le sens est donc stable et ancien. En hébreu biblique, le verbe s'emploie surtout au qal, « bâtir, rebâtir », et au niphal, « être bâti, être rétabli ». Ses compléments sont des plus variés : une maison, une ville, une muraille, une tour, un autel, le Temple, mais aussi une personne ou un peuple.

Les hébraïsants rapprochent souvent bānâ des noms bēn, « fils » (H1121), et bat, « fille », ainsi que de ʾeben, « pierre ». Le lien grammatical exact est discuté et ne doit pas être forcé, mais le texte biblique joue lui-même sur ces sonorités. Lorsque Saraï dit qu'elle aura peut-être des enfants par sa servante (Gn 16.2), l'hébreu dit littéralement « peut-être serai-je bâtie par elle ». Avoir des fils, c'est « bâtir une maison », et la maison (bayit, H1004) désigne aussi bien l'édifice que la famille ou la dynastie.

Dès le récit de la création, le verbe a une portée surprenante : Dieu « bâtit » la femme à partir de la côte prise à l'homme (Gn 2.22, que Segond rend par « forma »). La construction n'est donc pas seulement affaire de pierres : elle dit l'acte qui fait exister une réalité durable, ordonnée, habitable.

Sens et emplois

  1. Construire un édifice ou une ville

    Le sens le plus fréquent : élever une maison, une ville, une tour. À Babel, la construction devient le symbole d'une humanité qui veut se faire un nom par elle-même, sans Dieu.

    « Allons! bâtissons-nous une ville et une tour dont le sommet touche au ciel, et faisons-nous un nom, »Gn 11.4, Segond 1910

  2. Bâtir un autel ou le Temple

    Les patriarches bâtissent des autels là où Dieu se révèle ; Salomon achève la maison de l'Éternel, sommet de l'histoire du verbe dans les livres des Rois, qui l'emploient plus que tout autre livre.

    « Après avoir achevé de bâtir la maison, »1 R 6.14, Segond 1910

  3. Fonder une famille, une dynastie

    « Bâtir une maison » à quelqu'un, c'est lui donner une descendance. C'est le grand jeu de mots de la promesse à David : David veut bâtir une maison à Dieu, et c'est Dieu qui lui bâtira une maison, c'est-à-dire une dynastie.

    « Je te fonderai une maison! »2 S 7.27, Segond 1910

  4. Rebâtir, restaurer

    Chez les prophètes, le verbe exprime la restauration après le jugement. Dieu relève la maison de David et rebâtit Sion ; Néhémie appelle le peuple à rebâtir la muraille de Jérusalem.

    « Et je la rebâtirai comme elle était autrefois, »Am 9.11, Segond 1910

  5. Édifier une vie par la sagesse

    Dans les Proverbes, le verbe devient image morale : la sagesse, et la femme sage, « bâtissent » une maison, c'est-à-dire une existence et une famille solides.

    « La femme sage bâtit sa maison, »Pr 14.1, Segond 1910

Passerelle hébreu – grec

La Septante rend très régulièrement bānâ par οἰκοδομέω, « bâtir une maison », formé sur οἶκος, « maison ». Le grec conserve ainsi l'association hébraïque entre la construction et la maison. Le Nouveau Testament hérite de ce verbe, employé 40 fois : Jésus compare celui qui met en pratique ses paroles à l'homme prudent qui bâtit sur le roc (Mt 7.24), et promet : « sur cette pierre je bâtirai mon Église » (Mt 16.18).

Chez Paul, οἰκοδομέω et le nom οἰκοδομή prennent le sens d'« édifier » la communauté : l'apôtre pose le fondement comme un sage architecte (1 Co 3.10), et les croyants sont édifiés sur le fondement des apôtres et des prophètes (Ep 2.20). Le latin aedificare, d'où vient notre « édifier », a transmis cette double valeur, matérielle et spirituelle. La promesse d'Amos 9.11 de relever la tente de David est d'ailleurs citée par Jacques en Actes 15.16 pour justifier l'accueil des nations dans l'Église.

Le débat

Dans la prophétie de Nathan (2 S 7), la « maison » que bâtira le fils de David est-elle le Temple de Salomon, une dynastie, ou une réalité qui les dépasse ?

Le texte lui-même joue sur les deux sens de « maison » : édifice et descendance. Il n'est pas nécessaire de choisir entre le Temple et la dynastie, puisque le verbe bānâ les unit. La perspective canonique montre que cette promesse est restée ouverte après l'exil, d'où sa relecture messianique dans les Psaumes, les prophètes et le Nouveau Testament.

Portée théologique

Le verbe bānâ raconte toute l'histoire biblique comme une histoire de construction. À Babel, les hommes bâtissent pour se faire un nom et se protéger de la dispersion ; le projet échoue. À l'inverse, Dieu promet à David de lui bâtir une maison et de rendre grand son nom. La Bible oppose ainsi deux manières de bâtir : celle qui veut atteindre le ciel par ses propres forces, et celle qui reçoit de Dieu la solidité de ce qu'elle édifie. Le Psaume 127 le résume : « Si l'Éternel ne bâtit la maison, ceux qui la bâtissent travaillent en vain. »

Les prophètes donnent au verbe une couleur d'espérance. La vocation de Jérémie comporte deux temps, arracher et détruire, puis bâtir et planter : le jugement n'est jamais le dernier mot. Amos, Jérémie et le Psaume 102 promettent que Dieu rebâtira Sion et la maison de David. Néhémie en fait un programme concret au retour d'exil.

Pour la prédication, le Nouveau Testament prolonge cette ligne : le Christ bâtit son Église sur le roc, et les croyants deviennent eux-mêmes des pierres vivantes d'une maison spirituelle. « Édifier » ne désigne plus seulement un chantier, mais la croissance d'une communauté où chacun doit prendre garde à la manière dont il bâtit (1 Co 3.10).

Chaîne : Dieu bâtit sa maison

  1. Gn 2.22 Dieu bâtit la femme : « L'Éternel Dieu forma une femme de la côte qu'il avait prise de l'homme, et il l'amena vers l'homme. »
  2. Gn 11.4 La tour de Babel : « Ils dirent encore: Allons! bâtissons-nous une ville et une tour dont le sommet touche au ciel, et faisons-nous un nom, afin que nous ne soyons pas dispersés sur la face de toute la terre. »
  3. 2 S 7.13 La promesse à David : « Ce sera lui qui bâtira une maison à mon nom, et j'affermirai pour toujours le trône de son royaume. »
  4. 1 R 6.14 Le Temple achevé : « Après avoir achevé de bâtir la maison, »
  5. Ps 127.1 Si l'Éternel ne bâtit : « Cantique des degrés. De Salomon. Si l'Éternel ne bâtit la maison, Ceux qui la bâtissent travaillent en vain; Si l'Éternel ne garde la ville, Celui qui la garde veille en vain. »
  6. Jr 1.10 Arracher et bâtir : « Regarde, je t'établis aujourd'hui sur les nations et sur les royaumes, pour que tu arraches et que tu abattes, pour que tu ruines et que tu détruises, pour que tu bâtisses et que tu plantes. »
  7. Am 9.11 Relever la maison de David : « En ce temps-là, je relèverai de sa chute la maison de David, J'en réparerai les brèches, j'en redresserai les ruines, Et je la rebâtirai comme elle était autrefois, »
  8. Mt 16.18 Je bâtirai mon Église : « Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bâtirai mon Église, et que les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle. »
  9. Ac 15.16 La tente de David relevée : « Après cela, je reviendrai, et je relèverai de sa chute la tente de David, J'en réparerai les ruines, et je la redresserai, »
  10. 1 Co 3.10 Le sage architecte : « Selon la grâce de Dieu qui m'a été donnée, j'ai posé le fondement comme un sage architecte, et un autre bâtit dessus. Mais que chacun prenne garde à la manière dont il bâtit dessus. »
  11. 1 P 2.5 Les pierres vivantes : « et vous-mêmes, comme des pierres vivantes, édifiez-vous pour former une maison spirituelle, un saint sacerdoce, afin d'offrir des victimes spirituelles, agréables à Dieu par Jésus-Christ. »

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Bibliographie

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